作者：（美）威廉·米切爾
出版社：中國建筑工業出版社 2006
定價：50.0
ISBN：711208015

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簡介

隨著《我++——電子自我和互聯城市》（Me++：The Cyborg Self And The Networked City）的出版，《比特之城》（City Of Bits）和《E-托邦》（E-topia）的作者完成了一套檢驗信息技術在日常生活中之衍生的非正式三部曲。威廉·J·米切爾描述了自馬可尼以后的百年間無線技術的發展變化：網絡的不斷擴大，發送和接受裝置的不斷縮小。正如他所說，這就像“大人國重啟進入了小人國”。馬可尼用高塔和煤油發動機組成的巨大的機械裝置，已經被手掌大小的手機所取代。如果馬可尼的發明的操作者可以被看作固定的機器的附加肢體，則今天的手持設備就可以被看作是人類身體的延伸，這一轉變逐次改變了我們和周邊事物的關系以及我們相互之間的關系。在9·11那天，從即將坍塌的世界貿易中心和被劫持的噴氣客機中打出的手機電話，就是這種連續的電子卷入新狀態的力量的證明。

由此米切爾提出，比特（信息的基本單位）和原子（物質的基本單位）的“試分離狀態”已經結束，以漸增的頻率，物理空間中的事件反映出電子空間中的事件，反之亦然；例如數字信息可以指揮一架飛機或一只機械手的運動。在本書中，威廉·米切爾考察了無線互聯、全球互聯、小型化、可攜帶對我們的身體、服飾、建筑、城市、空間和時間使用的影響。計算機病毒、電力供應的連鎖中斷、恐怖分子對交通網絡的滲透、街道上的手機通話，都是一種生動的新城市狀況的征兆——那無處不在的、無法逃離的網絡互聯。他指出，這個漸少為邊界所管理、漸多為連接所管理的世界，需要我們重新設想、重新建造我們的環境，并重新思考設計、工程和規劃的倫理基礎。

目錄

序
第一章 邊界／網絡
第二章 連接的生物
第三章 無線的兩足動物
第四章 縮小的物品
第五章 蛻落的原子
第六章 數字復制
第七章 電子記憶術
第八章 自由地制造
第九章 后定居空間
第十章 反計劃
第十一章 電子人類的競爭
第十二章 邏輯的牢籠
結語
注釋
致謝
英中詞匯對照

譯后記：想像空間

劉小虎

威廉·米切爾，麻省理工建筑城規學院前院長、媒介藝術和科學專業的主任，在數字城市領域享有盛名。他最近完成了其數字城市三部曲的最后一部：《我++：電子自我和互聯城市》（●M++：The Cybrog Self and the Networked City●,前兩部是《比特之城》和《伊托邦》）。書中米切爾探討了無線互聯、全球互聯、小型化、可攜帶對我們的身體、服飾、建筑、城市、空間和時間使用的影響，他指出，計算機病毒、電力供應的連鎖中斷、恐怖分子對交通網絡的滲透、街道上的手機通話，都是一種生動的新城市狀況的征兆——那無處不在、無法逃離的網絡互聯。這個漸少為邊界所管理、漸多為連接所管理的世界，需要我們重新設想、重新建造我們的環境，并重新思考設計、工程和規劃的倫理基礎。這本書充滿超前意識和想象力，而貴在對大量研究成果的整合，以及在此基礎之上對未來提出的設想，這是人類想象空間的開啟。而這個想象空間并不是個體的，它是在一個積極的學術氛圍中，基于技術之上，研究者群體互相交流、彼此推動產生的集體想象：比如馬可尼穿過大西洋傳送了第一個無線信號；霍桑宣布借助電訊技術“地球就是一個大腦，充滿智能”；戴維·格林和邁克·巴納德提出 “人類就是行走的建筑”；彼得·庫克描繪出“插件城市”……

《我++》涉獵的內容相當廣泛——大到整個地球和茫茫太空，小到比特和納米技術，從機器到衣服、從房子到身體發膚、從虛擬社區到電子足跡、從數字倫理到網絡民主，在米切爾看來都是立足未來的建筑師和規劃師應該關注的話題。米切爾認為，比特和原子的臨時分離狀態已經結束，現實中的事物和網絡中的事物正在發生越來越頻繁的相互影響。過去的幾十年，日益強大的無線技術、日益擴展的網絡基礎設施、日益小型化的電子元件、日益增強的數字技術的集成極大翻新了個人和環境以及個體之間的關系，人類和那些日益強大的電子器官已經越來越難以分離，我們的四肢已經變成了肉體的天線支架，我們的相互聯系已經分支和加強到了一種幾乎難以想象的程度，從胎兒期的透視、心跳監測一直到死后仍然持續的電子地址和電子痕跡，我們的身體存在于一種與周圍事物的持續電子介入狀態。如果把無線連接看做構筑物，今天它已經膨脹至驚人的尺度，“如果把所有陸地上、衛星上、宇宙飛船上的連接計算在內，這會是人類迄今為止建造的延伸最廣的單項構筑”。更本質的是，“我是網絡的一部分，網絡也是我的一部分。我鏈接，故我在”●[1]。在信息時代，“存在”的定義已經改變。地理位置已經不再重要，真正重要的是可以立即、快速地訪問網絡空間上的站點。

在國外某大學訪問，看到他們雖然資源充足，卻人丁不旺，于是乎想向國外同行炫耀一下我們的辦學規模。打開學校的主頁，才發現學院一級是無法進去的。從國外只能訪問我的大學的主頁，大學是這么開放的？回國后又發現教育網甚至對公網的速度也慢得驚人。教育網和公網之間很難傳遞文件，通過公網訪問圖書館基本上只能看到摘要，想看全文也許最終可以，但是要經過極漫長的等待。大學是在向社會開放，可是大學最重要的資源——圖書信息資源，事實上社會難以真正享用。大學還遠遠沒有拆掉圍墻。

而今天，作為學術交流的基礎，圖書收藏的方式正在不斷變化。加利福尼亞大學的希臘語言寶庫計劃到2001年已經擁有從荷馬時代到公元600年之間所有古希臘文獻，超過8 000萬字，全部以光盤形式提供給學者。美國Los Alamos國家實驗室電子預印本文獻庫每年有3萬多篇電子論文提交，力求“為不同學術級別、不同地域的研究者提供一個平等的競技場”。許多研究者都習慣了每天早晨查閱它以了解相關領域的最新報道●[1]。在線學術團體CogNet、Archnet等除了大量的在線文獻之外，和古代的亞歷山大圖書館一樣，它們還為學者提供住房和公共空間——在線的個人工作空間、會員簡介、論壇、新聞、日歷、工作信息以及合作空間等。某種意義上，互聯網就是最大最全的圖書館，Google已經將超過10億的網頁編入索引，絕大部分信息都可以一次性搜索到。

響應遠程工作的呼喚，我有時在家辦公，使用校園網寬帶。最初訪問國外網站的速度和公網差不多，之后越來越慢，兩年后迫使我放棄了yahoo信箱，最近又加了一個惹人生厭的8021認證，沒事就自動掉線。我很想換一家經營商，可是校園網寬帶由賽爾壟斷經營，而公網又無法享受校園網資源，只好作罷。很不幸的是我使用了國外殺毒軟件，每次升級只能靠起個絕早——趁美國人都下班了，同學們都還沒起床，老師們都還沒上網。而我辦公室的校園網基本上實行五天工作制，每逢周末不通，原因包括工人誤切管道、風吹電纜短路、機房遭水淹、IP被搶等很多不足為外人道也的情形。至于Google，不知為何網頁快照的功能至今無法使用，算是個殘廢；百度的中文信息搜索雖然做得不錯，但其英文信息很難有用。

無線連接相對便宜、無處不在，它會用新的方式把更新一層次的東西帶進互聯網——微小的、數量眾多的、孤立的、高速運動的、植入在另一個物體中的、擠在微小無法接近的地方的事物。最動人的地方在于，無線發射應答器可以識別那些已經縮得只有針頭大小只要幾分錢的東西，上億的這些東西可以被制造和使用。MIT媒體實驗室的“圖釘”和“適于繪畫的”項目研究了最小、傳輸距離為數cm的系統，可以組織起來成為空間網狀分布的微型計算設備●[1]。日本人也有了背負小包的電子控制蟑螂（雖然總給人很齷齪的感覺）。在無線時代，也許一陣風吹來的塵埃就是一個無線計算系統?，F在，沒有什么不需要計算處理，也沒有什么可以不被連結。計算機硬件和其他各類硬件之間的區別正在迅速消失。借助不斷擴大完善的網絡和不斷縮小的收發裝置，整個地球表面正在長出可以不斷感知的皮膚；當然，建筑的表皮也正朝著這個方向進化。我們日漸生活在這樣的點上，在這里電子信息的流動、運動的身體、物理場所以特別能發揮和介入的方式交織起來。這些點正在成為帶來21世紀新的建筑特征的機會。

前不久帶畢業設計，義務做農村規劃。武漢市將投資300多萬做這個村的家園建設，但他們不愿花幾千塊錢買數字地形圖，在我們一再堅持下才花幾百塊錢買了紙上的地形圖。我們沒有經費數字化，只好先掃描再描圖(不過我的同事說，這已經不錯了，他們做村莊規劃還要自己先人工測量)。就這樣利用豐富的人力資源堅持做完了村子的規劃，準確制定了面積指標、道路長度等，但村里不要我們的數據，因為他們必須湊齊投資金額申報，又怕鄉里批評進度太慢,已經憑感覺湊齊數字上報了。規劃的剩余價值，就是希望村里依照我們的規劃原則，不要填湖，不要砍大樹種小樹——村領導到示范村參觀，示范村嫌槐樹、椿樹、梨樹、李樹、梧桐、櫻桃太雜亂，不如城市整齊劃一的行道樹好看，全砍掉種上了一人高的樟樹。有村民說，到了夏天，連牛都找不到歇涼的地方。

相對于有線，無線連接帶來更多的自由，進一步解除了地點對人的束縛。為了未來可能的電子游牧生活，靈活和自由選擇的可能性越來越重要。建筑師的觀念因此需要改變。建筑不再需要穩定的標準計劃和空間模式，傳統的建筑計劃會陷于僵化。邁克爾·巴蒂就建議，建筑應該成為不斷改裝的空間事件的集合，其特點是持續性、強度、變更性和地點特征。列菲弗爾指出“城市的權利”在于多元文化而非單一文化、融合而非隔離、同時性而非序列性●[2]。在多元化的空間里，功能劃分的重要性已經消失。在無處不在的網絡之中，諸如城墻、圍墻、鐵門等傳統圍合的必要性也減弱了，而防火墻、電子監控、信息安全變得重要起來。

給學生講當代建筑思潮，我想在校園網上建一個論壇作為網絡課堂，它不僅可以給我的學生交流，還可以給全系其他有興趣的學生和下一級的學生交流。報告打到校園網管理中心被否決，理由是怕論壇散布黃色或反動言論等，并且說他們經常否決這樣的報告?？磥硪蛞瓘U食的事情還不少。另外，我也想不明白：為什么我們的教學論壇會被認為是黃色或反動言論的散播地。后來，別人告訴我，按規定校園網上可以建BBS，但規定了不允許上傳文件和圖片，理由是害怕計算機病毒。我不知道僅用文字怎么解釋清楚畢爾巴鄂美術館和卒姆托的溫泉浴室有何不同。最后只好從權，把我的計算機24 h開機作網絡課堂的臨時服務器。并沒有中毒，也沒見黃色或反動言論。當然，浪費了校園網服務器閑置的網絡空間資源，額外消耗了很多電力，讓全院學生共同交流的想法也就拉倒了。說實話，網絡空間里的種種限制，其原委我并不清楚。不過，限制對網絡空間的訪問權和使用權，反過來正在限制著我們的發展速度和發展空間。

在私人住宅、咖啡館、公園等地用Wi＝Fi無線基站提供無線覆蓋，有助于加強已有社區的交流，甚至可以對來訪者免費開放，成為無線時代的待客禮儀，公共空間的新維度因此產生。而明天，當人們習慣了電子游牧生活，在傳統的城市之外，是否還會熱愛新的聚居方式？此外，無所不在的網絡同樣也意味著無所不在的監控，未來社會的倫理道德、民主和權力、社會競爭將會如何發生？按照米切爾的推測，聯網的地球并不是一個地球村，甚至也不是一個虛擬城市和擴大的民族國家；從物理上、空間上和道德上，“它是一種新事物”，未來全球化城邦的出現，依賴可以讓大量零星分散的陌生人和睦相處的道德互聯的網絡。我們應該認識到，面臨遵循著摩爾定律迅猛發展的數字技術，這本書所描述的新空間、社會和文化實踐正在迅速成為現實。

閱讀《我++》，再反觀我們生活的現實，不難感覺到其中巨大的差距。對比美國數字精英們的研究，我們才剛剛起步，可以說在這次關于數字城市的集體想象之中我們還遠遠落于下風。我們似乎沒有必要繼續為是否允許學生使用計算機繪圖過多爭執——計算機和馬克筆、硫酸紙一樣，都是表達的工具，按照麥克盧漢的說法，都是媒介，一切也都不過是身體的延伸●[3]（如果文化得徹底一些，不妨讓學生用毛筆、宣紙，那會更有特色）。計算機從來沒有脫離人而獨立存在過，和機器一樣，它同樣只是身體延伸方式的一種。在無線網絡的時代，我們也并不會變成后人類，我們依然和從前一樣不斷延伸著身體；不用擔心“人”的概念會發生變化，據說從最早的穴居人拾起棍棒和石頭開始，我們就已經不是純粹的“人”了。

與看清差距同樣重要的是，我們還需要有對文化的自信。中國人從來都不缺乏想象力。正如林語堂所說，中華民族是一個性靈的民族，富于想象的民族●[4]。而富于想象也許和作為文化載體的漢字有關。象形文字本身就包含著對事物的抽象和想象，本身就包含著想象空間。對一個使用漢語的人來說，從會寫“人”字的那一刻開始，他就無時無刻不在想象之中，雖然自己也許并未察覺，應試教育中也忘了強調。主張用拼音文字取代漢字的呼聲可以休矣。雖然敲擊著主要由拼音文字組成的鍵盤，我們可以意識到漢語曾經被計算機技術排斥在門外；但是，借助聯想，現在用拼音輸入中文一點不比英文慢，“計算機應用”5個字，只需要“JSJYY”五個鍵，而英語application of computer必須敲鍵盤24次，這不正是想象空間帶來的優勢嗎？我們也終于擁有了能幫助我們維持想象力而速度絲毫不遜色于字母輸入的筆劃輸入法，未來我們難道就不能有方便快捷準確的中文鍵盤嗎？在數字時代的第N次浪潮之后，使用象形文字也許不是劣勢，而是優勢。

我們會有成功的集體想象，只要有更良性的學術氛圍，更充足的研究基金（我們也并非沒有經費可以發掘，某電信辦公樓一盞吊燈就幾百萬）；對個人來說，我們更需要有對文化的自信——誰說線性思維優于螺旋形思維？畢竟，在符號、代碼、數字、邏輯之上，在數據、信息、知識、技術之上，在計算智能之上，在一切之上，存在于人類文化活動頂端的，是想象空間，那才是人類最珍貴的特質。那也正是我們所擅長的想象空間，包容著未來發展必須依賴的、基于技術的集體想象。

參考文獻
[1]William J M. Me++：The Cyborg Self and the Networked City. Cambridge：The MIT Press，2003.
[2]Lefebvre H. Writings on Cities. Eleonore Kofman and Elizabeth Lebas. London：Blackwell，1996.
[3]麥克盧漢 M. 理解媒介. 何道寬譯. 北京：商務印書館，2003.
[4]林語堂. 人生的盛宴. 長沙: 湖南文藝出版社，1988.

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