中國美術(shù)學(xué)院教授、中國美術(shù)學(xué)院建筑藝術(shù)學(xué)院院長

　　作品：中國美術(shù)學(xué)院象山新校區(qū)一期工程、二期工程

　　寧波博物館、寧波美術(shù)館

　　杭州中山路南宋御街

　　上海世博會滕頭館

　　蘇州大學(xué)文正學(xué)院圖書館等

　　王澍

　　中國美院象山校區(qū)、杭州中山路南宋御街、上海世博會滕頭館……今天，當(dāng)我們品讀這一個個出自王澍之手的建筑設(shè)計，樸實而雋永，風(fēng)格輕盈卻意韻深沉，仿佛踏著人的心律而建，讓人不由自主地被吸引，被感動。此時此刻，不知為何，驀地想起了年輕時的王澍，曾在研究生答辯時，面對建筑系的教授“口出狂言”——“中國沒有一個現(xiàn)代建筑，也沒有一個現(xiàn)代建筑師”，引起一片轟動。那么今天呢?王澍用他多年的積淀與行動回答了這個問題。

　　若干年前，當(dāng)“建筑設(shè)計”這個概念在國內(nèi)還不存在市場的時候，王澍與他的伙伴是最早思考這個問題的一幫人。這個社會到底需要什么樣的建筑?近幾年，國內(nèi)建筑界的變化可謂翻天覆地，但可以肯定，無論哪個領(lǐng)域，設(shè)計都起著引導(dǎo)作用。而王澍他們所期待的，已慢慢出現(xiàn)。

　　這就是設(shè)計的力量

　　談建筑設(shè)計，王澍需要讓自己保持一種思維明朗的狀態(tài)，在彌散開來的煙圈中，他微微瞇起眼睛，沉默了一小會，而后慢慢地開始細述，一字一句，回憶、暢想，讓我們見識了一個充滿文人氣質(zhì)的建筑師模樣。

　　2000年，王澍主持設(shè)計蘇州大學(xué)圖書館，當(dāng)周圍人都惴惴不安地追問他“到底好不好看”的時候，他篤定地答道：有點耐心吧，會有越來越多的人喜歡它的。事實證明，王澍是對的。而他說，這是設(shè)計的力量。

　　“原來在建筑學(xué)里沒有‘設(shè)計’一詞，當(dāng)時的一個建筑風(fēng)格可以穩(wěn)定100年、200年，后來借助‘工業(yè)設(shè)計’引入了‘設(shè)計’概念，于是建筑變得可以作為一種產(chǎn)品，可以上流行雜志，慢慢地才有了今天的建筑市場，才促成了一種流行趨勢，那就是‘建筑設(shè)計——現(xiàn)代建筑——國際性風(fēng)格建筑’。但這時會產(chǎn)生一個沖突，大家開始像討厭麥當(dāng)勞一樣討厭國際性風(fēng)格建筑，所以現(xiàn)在的建筑設(shè)計已不可能再是簡單的拷貝，有意思的是各種關(guān)于生態(tài)、個性、可持續(xù)發(fā)展的討論慢慢展開了。于是一個觀點就產(chǎn)生了：設(shè)計，少一些美學(xué)，多一些倫理。”

　　“多一些倫理”——在王澍的作品中，我們不難看到他對這句話的印證。在他所主持設(shè)計的中國美院象山校區(qū)中，墻體厚度達到了48cm，比國家標(biāo)準24cm整整厚上了一倍，利用最簡單的方法起到了保溫、隔熱、隔音的環(huán)保效果。難得的是，本該看上去笨重厚實的48cm墻體，王澍充滿發(fā)揮了設(shè)計的神奇力量，使得它看上去十分輕薄靈巧。在樓與樓之間，王澍將距離拉近，控制在國家規(guī)定的最低限，這項很多人難以理解的舉動卻讓王澍留出了50%的土地還給大自然。象山校區(qū)建筑上的另一個亮點，還在于它獨特的角度與線條，王澍保留了原來農(nóng)田、水溝的地貌，設(shè)計時遵循了這些原始結(jié)構(gòu)，讓建筑與自然進行直接對話。整個象山校區(qū)的建筑全部采用回收材料進行制造，亦是王澍通過設(shè)計的力量將材料重新整合而創(chuàng)造的一個奇跡。

　　“現(xiàn)在的‘簡約’有兩種情況：一是簡單而便宜的，二是低調(diào)而奢華的，而我對前者更感興趣。作為設(shè)計師，明確的世界觀不可或缺，才能夠進行價值判斷。因為設(shè)計不僅是時尚引導(dǎo)，更是倫理引導(dǎo)。在一個時期，純粹地講時尚、講消費并不理智。但現(xiàn)在大家似乎很少討論一個東西在價值觀上的好壞，只講時尚與否。”

　　建筑師就像一個大交響樂團的指揮，而在象山校區(qū)工程中，王澍卻是兼指揮、作曲、首席小提琴于一身。他至今還清楚地記得，當(dāng)初擺在眼前的象山方案有2、3個，他要決定方向、做出取舍，但這其中涉及了龐大的資金和人力，一旦開工就再也無法回頭，所有人都在等待他的決定，巨大的精神壓力使得他整整一個月都徹夜難眠。抱著必勝的決心，經(jīng)過深思熟慮，王澍對大局、對細節(jié)的把握能力幫助他打贏了這一仗，于是才有了今天的象山校區(qū)。

　　當(dāng)世界各國的建筑師紛紛來到象山校區(qū)時，他們甚至覺得這應(yīng)該是一個建筑師一輩子的工程，而王澍卻在當(dāng)時非常有限的時間里，完成了。而當(dāng)他們見到王澍本人時，更是驚奇地感嘆：竟然是個baby建筑師!(在建筑界，40、50歲以下的被稱為baby)他們原本以為這樣一個建筑設(shè)計的作者至少是個60歲以上的老頭!

　　一個藝術(shù)評論家曾說：對未來建筑設(shè)計有指標(biāo)性價值的，到底是北京新央視大樓“大褲衩”，還是杭州的中國美院象山校區(qū)?有意思的是，CCTV大樓是毫無疑問的標(biāo)志性建筑，而象山校區(qū)卻是百分之百的反標(biāo)志性的標(biāo)志性建筑，這話說得有點繞，其中的道理卻是一目了然的。

　　最高的生態(tài)理想

　　什么是風(fēng)格?每一個時期都會有一堆裝飾語言，進行各種搭配組合就形成了風(fēng)格。但真正好的設(shè)計師一定是超越風(fēng)格的，他們看到的是更本質(zhì)的問題。中國城市建設(shè)從來不缺“夸張”，似乎不夸張反倒不對味。但王澍為上海世博會設(shè)計的“滕頭館”卻是反其道而行之。“在整個世博建筑群中，既要突出又要有文化，該怎么辦呢?既然別人都是熱熱鬧鬧的，我就做安靜的不說話的那一個，不是反而能夠凸顯出來了嗎?”王澍笑笑。

　　他評價自己的“滕頭館”為“新農(nóng)村的升級版”，而這樣的建筑設(shè)計放在上海，卻又無疑將成為引領(lǐng)的設(shè)計。“農(nóng)村有城市無法比擬的東西，滕頭館并不是對農(nóng)村的拷貝，而是用創(chuàng)造性的力量誕生了新事物。我想反映的，一個是新農(nóng)民的生活方式，二是用生態(tài)的辦法將土地還給自然，三是非常高的居住密度。這也是從中國的傳統(tǒng)生活中學(xué)來的。”滕頭館中，一層的小作坊，二層的小院，三層的籠罩屋頂?shù)母吣荆鹊燃毠?jié)無一不是王澍對生態(tài)概念的詮釋，也能輕易地發(fā)現(xiàn)他對自然地理的適應(yīng)和調(diào)整，而這一切全都借用了明代的美學(xué)，是他把二維的明代畫家陳洪綬的《五泄山居圖》在這個1000平方米的空間里還原出三維的效果。

　　在上海世博會城市最佳實踐區(qū)北部項目區(qū)中，滕頭館是最后一個立項卻是第一個完工的展館。王澍笑稱他的設(shè)計項目，往往都是在最后關(guān)頭才交到他手上的。但顯然他從來沒有把時間、資金這些因素當(dāng)作借口，反而成就了一個又一個精品建筑設(shè)計。

　　有意思的是，每次王澍的作品呈現(xiàn)在大眾面前，觀者的態(tài)度都很“極端”，有的極喜歡，有的極厭惡。王澍卻笑言：“那要看誰說好，誰說不好。孔夫子曾對‘如何判斷東西好壞’作出這樣的回答：水平高的人說好就一定好，水平低的人說好就一定不好。”

　　可以肯定，王澍絕不是一個常規(guī)的建筑師，他的舉動從一開始便注定備受爭議，但對他來說，內(nèi)心一直堅定，因為自己的設(shè)計中蘊含了強大的自信的力量，同時也清楚地知道一定會被質(zhì)疑。他相信，真正創(chuàng)新的東西肯定脫離了已有的評價體系，而屬于它的評價體系還在形成的過程中，爭議恰恰是真正創(chuàng)新的東西出現(xiàn)的標(biāo)志。當(dāng)一個美學(xué)體系倒掉，建立新的體系非常困難，現(xiàn)在的中國正處于這個時期。而在這樣一個時期，王澍正做著某些努力，試圖改變一些局面。

　　身為建筑師的同時，王澍的另一個重要身份是中國美院的老師。對他來說，也許學(xué)生們向他提的問題都很淺，但他卻認為：最好的設(shè)計師問的都是最基本的問題。中國建筑局面的改變，僅靠一兩個建筑師是遠遠不夠的，但若通過教育的方式擴散開去，他有理由相信將會有一個美好的未來。